奴隸哲學家的人生通識課：在處處受限的人生裡，活出自己的形狀 / 荻野弘之 著 價格比較,價格查詢,價格歷史信息

你不是「奴」，而是還沒找到好好活著的方式！ 影響馬可‧奧理略、尼采、阿蘭的奴隸哲學家。 跟著斯多葛學派的愛比克泰德，學習如何獲得真正的自由。 　　出生於社會最底層(奴隸)、有肢體障礙(跛腳老人)、被流放至國外(皇帝頒布了哲學家流放令)，不穩定收入(私塾老師很窮)、單身生活等等的經歷，看似與自由無緣的愛比克泰德，是如何不依靠權力或財產得到真正的自由。 　　對於人生感到迷惘，覺得「我就爛」？那請翻開本書，由奴隸哲學家愛比克泰德在你的人生旅程中裝上GPS。 　　◆想成為有錢人，獲得自由的人生？ 　　通往自由的唯一路徑是漠視「我們無法掌控的事物」。 　　地位、財產名譽是我們無法左右的事物。真正的「自由人」是指不受先入為主的觀念或偏見影響，能夠分辨自己是否辦的到，再採取行動的人。 　　◆害怕疾病纏身？ 　　若想避開生病、死亡或貧困，只會變得不幸。 　　若多注意飲食、多運動、定期健康檢查能在某種程度上避開疾病，但不管如何謹慎預防，依舊無法完全避免生病或死亡，因為這些是屬於不能靠自己的意志左右的範圍。 　　◆忌妒拍馬屁而得到好處？ 　　不做跟他人同樣的事，就不可要求同樣的東西。 　　不論是公司上司、同事或朋友，自己會不會受邀，或是被列為給土產的對象，都要看自己之前的作為。也就是說，這就像商品買賣，是行為與恩情的交換。 　　◆總是惶恐不安？ 　　會讓人不安的不是事情本身，而是對這件事的想法。 　　外界事物或發生的事情本身非善亦非惡，所以絕對不是折磨我們的兇手，而是依我們的想法對其價值下判斷。情緒本就是因自己的想法而生。 　　◆如何才能不害怕失敗？ 　　當你摔壞杯子時，你也必須採取他人摔破你的杯子時的態度。 　　聽到朋友抱怨時，是否也曾想過「用不著那麼在意吧」。可一旦自己成為當事人，就沒辦法想「這種事很常見」吧。 　　這是因為，只要自己成為當事人，視角就會凍結、無法轉換。變得只能從自己當下的視角觀看世界，於是無法冷靜地看待事情，產生憤怒或憎恨的情緒。 　　奴隸哲學家──愛比克泰德雖然是羅馬時代的人，但他的研究課題「從屬與自由」，與現代人的生活也有所連結。 　 　　在浮躁社會中，活出簡單的快樂；在焦慮的時代中，抬頭挺胸地活著。 　　從愛比克泰德遺留下來的話語中，做一個清醒的現代人，找到幸福的配角之路。 專業推薦(按姓氏筆畫排列) 　　李明璁（社會學家、作家） 　　林斯諺（東吳大學哲學系助理教授） 　　許瑞云 醫師（身心靈暢銷書作家/心能量管理中心） 　　鄭凱元（陽明交通大學心智哲學所教授） 　　鄭凱元（哲學新媒體執行長、中正大學哲學博士） 作者介紹 作者簡介 荻野弘之（Ogino Hiroyuki） 　　日本上智大學文學部哲學系教授。1957年出生於東京。東京大學文學部哲學系畢業，於同大學研究所攻讀博士班課程時退學。歷經東京大學教養學部助理、東京女子大學助理教授，於1999年擔任現職。2016年曾擔任放送大學客座教授，專攻西洋古代哲學、教父哲學。著有《マルクス・アウレリウス『自省録』――精神の城塞》（岩波書店）、《哲学の原風景――古代ギリシアの知恵とことば》、《哲学の饗宴――ソクラテス・プラトン・アリストテレス》（NHK出版）、《西洋哲学の起源》（放送大学教育振興会）等書。 Kaori & Yukari（漫畫） 　　定居於千葉縣的雙胞胎姊妹。同志社女子大學畢業後，兩人開始進行創作活動。以「把困難的東西變得好懂、有趣」為宗旨，將專業性高的事物透過文章或插圖表現。著有《ふたごのかぽとゆぽ》（ポプラ社）、《うりふたご。》（主婦と生活社）、《へぇー! 韓国ではそうなんですか?》（KADOKAWA）、《えーっ! これ、言い間違い!?》（飛鳥新社）、《凹まない練習》（日本実業出版社）、《マンガ 書きたくなる作文教室》（PHP研究所）等書。 譯者簡介 林俞萱 　　淡江大學日文系畢業，曾任出版社編輯，現為自由譯者。譯有《德國不思議》、《人際學色彩活用手冊》、《【超完整】減醣控醣大百科》等著作，在生活與文字中載浮載沉。期望譯者與粉絲身分重疊之日到來。 　　sherryaoi@gmail.com 目錄 序章3 前言10 愛比克泰德的生涯與著作22 第1章 分辨「我們所能掌控的事物」 通往自由的唯一路徑即是漠視「我們無法掌控的事物」。32 若想避開生病、死亡或貧困，你就會變得不幸。40 你所能做的事，就是努力實現這件事。46 為何要害怕嚷嚷著「你錯了」的人們呢？52 論發生什麼事，我都能從中獲益。58 不要從遠處拋擲欲望，在來到你身邊之前靜靜等待。66 疾病會妨礙身體，但不會妨礙意志。72 第2章 不再當情緒的奴隸 讓人不安的不是事情本身，而是對這件事的想法。82 真正侮辱你的，是認為自己被侮辱了的想法。90 你的酒杯破掉時，必須採取他人酒杯破掉時的態度。96 如果有珍惜的東西，試著說出那個東西的本質。102 不論發生什麼事，絕不要說「我失去了它」。108 明白遠離快樂能讓你有多高興，且能因此讚揚自己。116 絕對不要說「我從沒有這麼辛苦過」。122 第3章 擺脫人際關係的束縛 認為「我受傷了」時，你才是真的受傷了。130 只要自己認同就好，這樣就足夠了。136 在還無法確實判別當事人想法時，我們無法知道那是否真的不好。142 不做跟他人同樣的事，就不可要求同樣的東西。150 如果手足有不正當行為，不要只抓住「有不正當行為」的一邊不放。156 受教養之人，不責備他人，也不責備自己。162 第4章 真正的成長是好好活著 如暗中埋伏的敵人般監視著自己。170 不可說「我有匹漂亮的馬」。176 所有關注，都應該要放在自己的內心上。182 被認為是無知或愚蠢時，反而要滿足。190 為了應付難題，找出你所擁有的能力。196 將覺得「可怕」的事，每天都放在眼前即可。202 記住，你是戲劇中的演員。210 尾聲215 後記222 推薦書單—進階認識愛比克泰德225《手冊》 原文翻譯彙整228 收回 序 前言 　　愛比克泰德〈Epictetus〉是羅馬時代斯多葛學派〈Stoicism〉的代表性哲學家。他身處的年代為西元一世紀後半∼西元二世紀前半，從皇帝尼祿〈Nero〉到哈德良〈Hadrian〉的羅馬帝國初期。此時的羅馬帝國達到最大版圖，是前所未有的繁榮時代。但實際上，斯多葛學派的源頭要再往前推四百年，回溯至西元前三世紀初的希臘。因開山祖師芝諾〈Zenoofstoic〉與其門徒於雅典市中心繪滿色彩的柱廊〈StoaPoikile〉開課而得名。 　　由於沒有專屬的學校及校舍，以現代來說算是「哲學咖啡館」。希臘化哲學以綜合了邏輯、物理學與倫理學的哲學體系而著稱，其中，斯多葛哲學為其主流，但進入西元後的羅馬時代之後，逐漸往實踐性發展。 　　對於不斷追求「人生指南」的人們來說，斯多葛哲學始終提供著超越時空的各種啟示，是一種歷久彌新的思考方式。說到同時代的斯多葛哲學，或許有人腦中會浮現西塞羅〈MarcusTulliusCicero〉、塞內卡〈LuciusAnnaeusSeneca〉、馬可．奧理略〈MarcusAureliusAntoninus〉等人，而位在這

商品選項

屬性