人的條件 (全新修訂版)/漢娜．鄂蘭 eslite誠品 價格比較,價格查詢,價格歷史信息

「我們如何以政治行動愛這個世界？」 當代政治思想家漢娜．鄂蘭最重要的哲學作品 ★全新修訂二版 ★收錄Danielle S. Allen新版前言 ★新增原書對照頁碼 ★政大政治系副教授 葉浩 ──專文導讀 本書是一代政治思想家漢娜‧鄂蘭最重要的思想拼圖，試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件：政治是關乎眾人之事，每個人都可以帶著思考去行動、啟動新的事物，儘管彼此交互作用的結果是偶然而不可測的。amor mundi（愛這個世界）則是鄂蘭設定的原始書名，指出了閱讀切點，以及她對於基督教神學源頭奧古斯丁思想的長期思索，關乎我們如何去愛這個塵世。 對於鄂蘭來說，人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠都可以採取進一步行動，改變或轉化那些看似無法避免的歷程。透過寬恕與承諾，我們永遠有機會解決過往之不義並興起未來之不朽，也永遠面對著黑暗與不可測知的災難；而對於這樣的開放性結局選擇奮戰不懈，正是我們以政治行動愛世界的方式。 【詳細資料】 誠品26碼/2681994798005 ISBN13/9789865482428 ISBN10/9865482428 EAN/9789865482428 尺寸/21X14.8X1.5CM 開數/菊16K 級別/無 語言/中文/繁體 頁數/464 裝訂/平裝 漢娜・鄂蘭Hannah Arendt 1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。 1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），然因德國內部的反猶政策，使她無法在德國任何一所大學教書。1933年，在被蓋世太保短暫關押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開始為Youth Aliyah（一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見了德國詩人與哲學家布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結婚，並於1941年與丈夫和母親移居美國。 1951年，鄂蘭取得美國公民身分，並於同年出版《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）。1958年，出版畢生最重要政治哲學著作《人的條件》（The Human Condition）。1959年，鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授，並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院（New School）等處任教。 1961年，鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審，當時的觀察促使她寫下備受推崇與爭議的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》 （Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil），被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。 1975年12月4日，鄂蘭因心臟病發，在紐約過世。 林宏濤 台灣大學哲學系碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。 「我在《人的條件》初版六十年後重讀它，仍舊懾服於鄂蘭的先見之明。」──丹妮爾・艾倫（Danielle Allen，政治學家） 「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話，那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知，以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」 ──瑪格麗特‧卡諾凡（Margaret Canovan，本書導讀者，政治理論家） 「該書旨在喚醒我們：每一個人都是在他人的等待之中來到世上，並且被賦予一種創造奇蹟的力量，成就不朽的可能——同時也提醒讀者，逝者的託付實際上存在風險，畢竟，人世間是由活人所主導的世界，雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖，但也可以決定在歷史上翻頁，走出一條屬於自己的路。」 ──葉浩（本書導讀者，政大政治系副教授） 目錄 人類行動的本質與政治希望之所在——鄂蘭《人的條件》導讀 ◎葉浩 修訂版前言  ◎丹妮爾・艾倫 導論 ◎瑪格麗特．卡諾凡 序言 第一章 人的條件 一、行動的生活以及人的條件 二、「行動的生活」一詞 三、永恆相對於不朽 第二章 公共領域和私人領域 四、人：社會或政治的動物 五、城邦和家政 六、社會領域的興起 七、公共領域：共同的事物 八、私人領域：財產 九、社會和私人 十、人類活動的場域 第三章 勞動 十一、「我們身體的勞動和我們雙手的工作」 十二、世界的事物性格 十三、勞動和生命 十四、勞動和繁殖力 十五、財產和財富的私有性 十六、工作的工具和分工 十七、消費者的社會 第四章 工作 十八、世界的耐久性 十九、實體化 二十、工具性和勞動的動物 二十一、工具性和「工匠人」 二十二、交易市場 二十三、世界的恆久性和藝術作品 第五章 行動 二十四、行為者在言說和行動中的開顯 二十五、關係網路和上演的故事 二十六、人類事務的脆弱性 二十七、希臘人的解答 二十八、權力和顯露的空間 二十九、工匠人和顯露的空間 三十、勞工運動 三十一、傳統上的以製造取代行動 三十二、行動的歷程性格 三十三、不可逆性以及寬恕的力量 三十四、不可預測性和承諾的力量 第六章 行動的生活和近代世界 三十五、世界的疏離 三十六、阿基米得點的發現 三十七、普遍科學相對於自然科學 三十八、笛卡兒的懷疑的崛起 三十九、內省和共感的喪失 四十、思想與近代的世界觀 四十一、沉思和行動的翻轉 四十二、行動的生活內部的翻轉和工匠人的勝利 四十三、「工匠人」的挫敗和幸福的原則 四十四、作為最高善的生命 四十五、「勞動的動物」的勝利

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