《中華美學選萃　下冊》/童汝勞 價格比較,價格查詢,價格歷史信息

昌明文庫．悅讀文化 中華美學選萃　下冊 編/著：童汝勞 2017年07月初版 ISBN 9789864960057 定　價：280元 優惠價：210元（七五折，不含運） 總頁數：212頁 尺寸：23*17 平裝 【本書簡介】 《中華美學選萃》內容、範圍非常廣泛，不僅涉及美和美感的一般範疇和理論，而且還涵蓋了文學、藝術的諸多門類。時間跨度上，上起先秦下至清末，跨越兩千年，是一本最精粹、高度濃縮了的中華美學大觀。每個專題既能獨立成篇，單獨鑒賞，又可聯繫起來，縱觀一個系統的脈絡概貌。書中一篇篇短小精悍、清晰流暢的文字，將深奧化作淺顯，讓朦朧變得清晰，就像中華美學長河中被串起的珠串，光彩照人。【作者簡介】童汝勞 四川新津人，生於1934。河北省石家莊市作家協會會員，音樂家協會會員，中學高級教師。1950年參加中國人民解放軍，次年入朝參戰，軍中歷任宣傳員、文化教員、文教助理等職。l958年轉業北大荒雁窩島農場，歷任農業工人、演出隊員、政文教員、《雁窩島》散文集編輯組編輯等職。1964年調河北永年供銷社，任基層商店負責人。1968年後，在農村蹲點，搞社隊整改工作。1974年調石家莊河北電建學校任教，直至1994年退休，教師生涯計20年。期間，參加過由省、市舉辦的聲樂班、舞蹈班、美術班，1981年至1986年，參加由北京師範學院中文系代培的教師培訓班，取得了本科畢業證。創作範圍廣泛，計有詩、詞、歌舞、繪畫和文學評論等作品。1991年在陜西《人文雜志》發表《大者壯也——試論先秦美學思想中的崇高》，第一次對先秦時期的「大」作了全新論述。退休後，筆耕不輟，出版詩集《歲月留痕》，在四川、河北等省級刊物發表數篇長篇美學論文和詩歌評論。【目次】 目錄 代序．高度濃縮了的美學精華— 解讀童汝勞先生的《中華美學選萃》 / 001 先秦時期 第一篇．上下、內外、小大、遠近皆無害焉，故曰美— 中國歷史上最明確為美下的第一個定義 / 002 第二篇．「和實生物」、「聲一無聽」— 中國美學史上最早的以和為美的審美理念 / 005 第三篇．「聽和則聰」、「心億則樂」— 先秦時期極具開創性的美感生理基礎論 / 010 第四篇．鑄鼎象物— 中國美術史上原始的、具有真幻統一特點的畫論/ 015 第五篇．九功之德皆可歌— 中華民族傳統以德為美觀念的發端 / 018 第六篇．季札觀樂— 孔子之前以「中和之美」對周樂所作的最長、最全面的音樂評論 / 023 第七篇．和如羹焉— 先秦時期極形象極精鍊的和為美論 / 027 第八篇．詩言志— 中國歷代詩論「開山的綱領」 / 031 第九篇．「陶唐氏為舞」、「葛天氏之樂」— 中國上古時期舞蹈功能說之濫觴 / 035 第十篇．效山林、溪谷之音以歌— 中國見之於文字記載的最早的樂論 / 038 第十一篇．遇合無常— 先秦美學中最樸素、生動的審美差異說 / 042 第十二篇．道之為物，惟恍惟惚— 中國美學史上最早的朦朧美論 / 046 第十三篇．道法自然— 中國美學史上最早、最概括的以自然為美的審美理念/ 050 第十四篇．滌除玄鑒— 中國美學史上審美心理虛靜說最早的源頭 / 054 第十五篇．美惡相依— 中國美學史上率先應用辯證觀點來觀察美醜的審美理念 / 059 第十六篇．知者樂水，仁者樂山— 中國美學史上最早、影響最大的以物比德的審美觀/ 062 第十七篇．「文質彬彬」與「盡善」、「盡美」— 先秦時期獨特的、極具開創意義的美善統一的審美觀/ 065 第十八篇．興於《詩》，立於禮，成於樂— 中國美學史上第一個系統的美育理論 / 069 第十九篇．「興」、「觀」、「群」、「怨」— 先秦時期精闢全面的詩歌藝術功能說 / 073 第二十篇．思無邪— 先秦時期最精鍊、最寬泛的審美標準和文藝綱領/ 076 第二十一篇．德有所長而形有所忘— 先秦時期怪奇的、非中和的審美觀 / 083 第二十二篇．法天貴真— 中國美學史上最早涉及規律與自然關係的美真統一論 / 087 第二十三篇．「心齋」、「坐忘」— 先秦時期很典型、很具體的審美心理虛靜說 / 092 第二十四篇．「目無全牛」、「躊躇滿志」— 先秦美學中罕見的、最接近近代美學的一種審美體驗 / 096 第二十五篇．與民同樂— 先秦時期極富民主精神的審美觀 / 099 第二十六篇．「浩然之氣」與「大丈夫」— 先秦時期最具代表性的人格美論 / 104 第二十七篇．「以意逆志」、「知人論世」— 先秦時期獨特的、最新穎的藝術批評方法論 / 108 第二十八篇．存乎人者，莫良於眸子— 中國歷史上最早見之於文字記載的「心靈之窗說」/ 112 第二十九篇．「善」、「信」、「美」、「大」、「聖」、「神」— 中國美學史上關於美的形態層次最早的劃分和界說/ 115 第三十篇．樂者，所以道樂— 先秦時期獨具一格的藝術社會功能說 / 119 第三十一篇．化性起偽以成美— 先秦美學中最富唯物主義特徵的審美觀 / 124 第三十二篇．心有徵知，必緣天官— 先秦時期具體、客觀的心物關係說 / 127 第三十三篇．虛一而靜— 先秦時期最具辯證思想的審美心理虛靜說 / 130 第三十四篇．大者，壯也— 先秦時期最具代表性的崇高觀 / 134 第三十五篇．立象以盡意— 中國美學史上第一次明確提出的意象關係說 / 140 第三十六篇．「陽剛」與「陰柔」— 中國美學史上最初關於「壯美」與「優美」的區分及其關係說 / 145 第三十七篇．音由心生，物感心動— 先秦美學中關於音樂藝術的本質規律的物感說/ 150 第三十八篇．畫犬馬難，畫鬼魅易— 先秦美學中最早的藝術與現實的關係論 / 154 兩漢時期 第三十九篇．文以舒憤— 中國美學史上第一個反常的、非中和的審美觀/ 160 第四十篇．清醠之美，始於耒耜— 兩漢時期樸素的美在勞動實踐的審美觀 / 165 第四十一篇．「神制則形從」與「君形者」— 兩漢時期最具代表性的形神關係論 / 171 第四十二篇．秦楚燕魏之歌異轉而皆樂— 兩漢時期關於美的多樣性、客觀性的全面論述/ 176 第四十三篇．合綦組以成文，列錦繡而為質— 中國美學史上最早關於藝術創作及其形式美的賦論/ 181 第四十四篇．言為心聲，書為心畫— 兩漢時期最概括的「文如其人」說 / 187 第四十五篇．夫水者，君子比德焉— 兩漢時期典型的、最具代表性的「比德」說 / 191 第四十六篇．文有真偽，無有故新— 中國美學史上第一個旗幟鮮明的文化藝術標準說和發展觀 / 195 第四十七篇．《草書勢》— 中國歷史上第一篇最富美學思想的書論 / 200 魏晉時期 第四十八篇．夫文，本同而末異— 中國美學史上嶄新的、涉及作家與作品關係的文體論 / 206 第四十九篇．得意忘象— 魏晉時期最具時代特色、玄意很濃的審美觀 / 210 第五十篇．籠天地於形內，挫萬物於筆端— 魏晉時期傑出的最富形象思維的創作論 / 215 第五十一篇．精騖八極，心遊萬仞— 魏晉美學中第一個最獨特的藝術想像論 / 219 第五十二篇．傳神寫照— 魏晉美學中第一個完整的極具系統性的人物畫論/ 222 第五十三篇．「澄懷味象」與「類之成巧」— 魏晉美學中第一篇最具道家理想色彩的山水畫論/ 228 第五十四篇．圖繪六法— 魏晉書畫美學中

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